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试述王夫之的诗学思想。

时间:2020-07-19 12:29:23 阅读: 评论:

(1)【◆题库问题◆】:[问答题] 试述王夫之的诗学思想。

【◆参考答案◆】:王夫之的诗学思想主要表现为两个方面,一是对诗歌本质和特征的认识:首先他认为“诗道性情”,他所说的“性情”接近“发乎情,止乎礼义”。其次,他认为诗家之理和经生之理是不同的,诗家之理不是直接说出来的,而是用生动的艺术形象表现出来的。再次,他认为“兴、观、群、怨”是评价诗歌的重要标准,而且这四者是互相联系的。最后,他认为诗和史是不同的,史是“从实著笔”,“诗则即事生情,即语绘状, 一用史法,则相感不在永言和声之中,诗道废矣”。 二是情景交融的诗学思想:首先他认为情、景虽有在心、在物之分,但在诗歌中是“互藏其宅”,密不可分的。其次,他认为诗歌中的情景关系有三种情况,一是情景妙合无垠,二是景中有情,三是情中有景,前者是“神于诗”,后两者则是“巧于诗”者。 再次,他提出“即景会心”的“现量”说,他认为诗歌创作中许多优秀的佳作往往不是靠理性思维,而是在审美直觉的触发下发生的,是情景突然相遇而发生的。

(2)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 剖析《文心雕龙·原道》篇关于“文”与“道”的论述。

【◆参考答案◆】:对文学本质的看法,主要集中在《原道》篇中。刘勰认为文学的本质是:道是其内容,文是其表现形式。他在《原道》篇说的文有广义和狭义两方面的含义。广义的文即指宇宙万物的表现形式,如日月山川动植品类,则是万物之文。任何事物都有它一定的外在表现形式,这便是广义的文;而任何事的又都有它内在的本质和规律,这便是道。道对不同事物,有它不同表现形式,故而文也就千差万别。文是道的一种外化。那么,万物之灵的人,也有内在的道和外在的文。"人文"就是用语言文字表达的文章。天地万物之道和广义的文,表现在人身上即为心和文(人文)。心之文即是"人文",即是指用语言文字来表达的文章,是狭义的文。《原道》篇正是从广义的文和道关系来说明狭义的人文之本质。《原道》篇所说的"道"的内容,从广义的文所表现的道来说,是指宇宙万物内在的普遍自然规律,按近于老庄所说的哲理性的自然之道的。但从狭义的人文所体现的道来说,则是指具体的儒家社会政治之道。但是刘勰所说的"道"常常兼有到家之道和佛家的"神理",有儒、佛、道三家合流的意思在内。

(3)【◆题库问题◆】:[单选] 《史记·刺客列传》起首写荆轲分别与盖聂和鲁句践交往的故事,这里运用的手法是()。A.细节描写B.场面描写C.先抑后扬D.侧面烘托

【◆参考答案◆】:C

(4)【◆题库问题◆】:[问答题] 试述唐初陈子昂的诗文主张。

【◆参考答案◆】: 陈子昂是初唐诗歌革新运动的主将之一。 对齐梁文风中忽视作品社会内容,不注意整体审美形象表示强烈不满,针对这两方面,他提出"兴寄论"与"风骨论"的文学创作主张。"兴寄"既是强调作品要有充实的社会内容,同时也是重视诗歌整体审美形象的表现。要求形象中有寄托,有现实意义。要求文学作品表现政治理想抱负,有济世安民的广阔社会内容。"风骨"则要求有刚健明朗的文风,反对过分讲究技巧。他的诗歌创作实践就遵循着自己的理论主张,如他的《感遇诗》、《登幽州台歌》等等,就既有"风骨",又有"兴寄"。与陈子昂同时的卢藏用评价他说"卓立千古,横制颓波,天下翕然,质文一变。"

(5)【◆题库问题◆】:[名词解释] 道德批评

【◆参考答案◆】:道德批评是一种具有悠久历史的文学批评模式,在中外文学批评史上一度占据重要位置。道德批评主张将文学与人生结合起来,坚持用道德的观点看待文学现象,主要采用道德的尺度评价文学作品。

(6)【◆题库问题◆】:[填空题] 元好问《论诗绝句》说“曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄”。“曹刘”指是()。

【◆参考答案◆】:曹操、刘桢

(7)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 试论王充的文学发展史观。

【◆参考答案◆】:汉代经学"述"而不"作",复古模拟倾向严重,语言追求艰深古奥,晦涩难懂,严重脱离当时口语。王充对此十分不满,他大胆突破儒家传统,鲜明地提出了反对复古、主张独创的进步文学思想。他认为历史是不断发展、不断进步的,后世超过前代是理所当然的事。"古"不一定比"今"好,"今"一定比"古"大大前进。他所强调的发展进步的历史观,对后朝的葛洪、萧统等都有很大的影响。反对复古必然要提倡独创,王充最赞赏的是有独立创造性的文人。他在《超奇》中把文人分为儒生、通人、文人和鸿儒,其中有独立见解,能创造性地写作文章的鸿儒是最了不起的,在王充看来,品评作者高下,不应以读书多少作标准,而应当以是否博通能用为标准。

(8)【◆题库问题◆】:[单选] 《踏莎行。郴州旅舍》(“雾失楼台”)一词中最被苏轼赞叹的词句是()。A.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮B.郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去C.驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数D.雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处

【◆参考答案◆】:B

(9)【◆题库问题◆】:[名词解释] (王国维的)“有我之境”“无我之境”说

【◆参考答案◆】:王国维在《人间词话》里还提出了"有我之境"和"无我之境"之说。他说词"有有我之境,有无我之境。„„有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物"。从他的论述和所举的例子来看,所谓"有我之境"即是在作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至艺术境界;而"无我之境"则是诗人主观色彩较为隐晦、物我完美地统一的景物描写乃至艺术境界。他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征:"无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。"

(10)【◆题库问题◆】:[填空题] 南朝时提出区分文笔,正是为了进一步分清()。

【◆参考答案◆】:文学和非文学

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